miércoles, 21 de septiembre de 2011

KONGOMATO





KONGOMATO

En lo profundo de la selva del este de África central, vive una criatura pico, volando llamado Kongamato. Este fascinante animal recibió por primera vez la atención general cuando el explorador Frank Welland lo describió en su libro En 1932 Witchbound África. El Kongamato ("rompedor de botes"), es descrito como una criatura grande, de color rojizo con alas de cuero, desprovisto de plumas. Los testigos que se muestran una ilustración del pterodáctilo por unanimidad de acuerdo con esta identificación de los Kongamato. "La evidencia para el pterodáctilo es que los naturales se puede describir con tanta precisión, espontáneamente, y que todos están de acuerdo en ello. Hay un apoyo negativo también en el hecho de que ellos dijeron que no podían identificar a cualquier otro de los monstruos prehistóricos que mostré ellos ... Los indígenas no consideran que sea una cosa natural como un] mulombe [demonio sólo una cosa muy terrible, como un león come-hombre o un elefante canalla, pero infinitamente peor ... He mencionado la Jiundu pantano [noroeste de Zambia] como uno de los lugares reputados de Kongamato, y debo decir que el lugar en sí es el mismo tipo de lugar en el que un reptil podría existir, si es posible en cualquier lugar. " (Welland, 1932, pp 238, 240.)

"La gente Kaonde del noroeste de la provincia [de Zambia] utilizado para llevar amuletos llamados" muchi wa Kongamato "para proteger a ciertos cruces de r
íos de la Kongamato" ... La criatura fue descrita por el Kaonde de edad como un gran lagarto rojo con alas membranosas como un murciélago difusión de cinco o más pies, y con los dientes en el pico enorme. En la década de 1920, el jefe de la zona Kanyinga Jiwundu pantano cerca de la frontera con Zaire inmediatamente identificado como Kongamato una foto de un pterodáctilo ... Sin embargo, tan recientemente como 1958, el periodista científico Mauricio Burton escribió en el Illustrated London News en 1958 que había varios informes formulario de África de una criatura similar al pterodáctilo, con la especulación de que los pantanos de Bangweulu podría ser uno de sus hábitats. Señaló que frente a las costas de África, el celacanto, un mar profundo contemporáneo del pterodáctilo, había sido capturado por los pescadores ... "(Hobson, Dick, Cuentos de Zambia, 1996, p. 149.) 

"Aunque los dragones tienen completamente abandonado de todos los trabajos modernos sobre historia natural, que se mantuvieron quietos y considerado como muy ortodoxa hasta poco antes de la hora de Cuvier, ... Por ejemplo, Pigafetta, en un informe del reino del Congo ( Las colecciones Harleian de Viajes, vol. ii, 1745, p. 457.) 'ha congregado de los discursos del Sr. E. López, un portugués, "hablando de la provincia de Bemba, que él define como' en la costa del mar desde el río Ambrize, hasta el río Coanza hacia el sur ", dice de las serpientes, 'También hay algunas otras criaturas que, al ser tan grandes como carneros, tienen alas como los dragones, con largas colas, y los capítulos de largo, y las filas de los buceadores dientes y se alimentan de carne cruda. Su color es azul y verde, su piel pintada como escamas, y tienen dos patas, pero no más. Los paganos negros solían adorar como dioses, y hasta el día usted puede ver los buzos de los que se mantienen durante una maravilla. Y porque son muy raros, los señores principales que curiosamente su conservación, y sufrir a la gente a adorar a ellos, que tendeth en gran medida a sus beneficios a causa de los dones y ofrendas que la gente ofrece a ellos. " , En su descripción de las costas del Sur, Guinea (Churchill, colecciones de viajes, 1746, p. 213.) Y Barbot, Agente General de la Real Compañía de John África, dice: "Algunos negros me asegura que no ... son serpientes o dragones alados que tiene una cola bifurcada y una boca ancha prodigiosa, llena de dientes afilados, muy travieso a la humanidad, y más particularmente a los niños. '"(Gould, Charles, monstruos míticos, WH Allen & Co., Londres, 1886, páginas 201-202)

Dr. JLB Smith (famoso por su investigaci
ón sobre el fósil viviente, el celacanto) escribió en su libro de 1956 Antiguo Fourlegs sobre dragones voladores que vivieron cerca del monte Kilimanjaro, Tanzania. "... Un hombre había visto una criatura de cerca de vuelo por la noche. Yo no y no disputa por lo menos la posibilidad de que alguna criatura en cuestión puede existir." (Smith, JLB, Antigua Fourlegs, 1956, pp 108-109.) En efecto, un guardabosque llamado A. Blaney Percival estacionados en Kenya señaló que una enorme criatura cuyas huellas sólo reveló dos pies y una cola pesada fue creída por la Wakamba Kitui nativos para volar hasta el suelo del monte Kenya todas las noches (Shuker, Karl, En busca de la Prehistoria y sobrevivientes, 1995, p. 49.). En Kenia, la criatura se llama "Batamzinga".

Un relato muy cre
íble fue descrito en 1956 por el ingeniero JPF Brown, cerca del lago Bangweulu, Zambia y reportado en el 02 de abril 1957 Rhodesia Herald. Brown estaba conduciendo de vuelta a Salisbury de una visita a Kasenga en el Zaire. Se detuvo en un lugar llamado Fort Rosebery, justo al oeste del lago Bangweulu para obtener su cantimplora del tronco. Fue alrededor de las 6:00 pm cuando vio a dos criaturas que vuelan lentamente y en silencio directamente sobre la cabeza. Observó que parecían prehistóricos, con una cola larga y estrecha cabeza. Se estima una envergadura de alrededor de 3-3 1 / 2 pies. Uno de ellos abrió su boca en la que vio un gran número de dientes puntiagudos. Otros informes de tales extrañas criaturas que vuelan vienen de la tribu Awemba que las reclamaciones que viven en cuevas en los acantilados cerca de la fuente del gran río Zambeze. En 1957, en un hospital en Fort Rosebery (el mismo lugar JPF Brown dijeron haber visto extrañas criaturas voladoras del año anterior) de un paciente llegó con una grave herida en el pecho. El médico le preguntó qué había sucedido y afirmó que el nativo de un gran pájaro le había atacado en los pantanos de Bangweulu. Cuando se le preguntó a esbozar el pájaro, el nativo hizo un dibujo de una criatura que se parecía a un pterosaurio. En 2010, Génesis personal del Parque montado un viaje de exploración profunda en el pantano de Bangweulu. pescador de Zambia fueron entrevistados y toda la noche-se llevó a cabo vigilias. Pero no hay pruebas definitivas de la existencia de la Kongamato se obtuvo.



Hacia el oeste de Camer
ún, los nativos describen una criatura nocturna, murciélago, llamado Olitau. Probablemente el mismo que el Kongamato, esta criatura fue observada por un equipo de exploración en virtud Iván Sanderson en 1932. informes Moderna de la Kongomato siguen a la superficie. En 1998 Steve Romandi-Menya, un intercambio de Kenia estudiante que vive en Louisiana, declaró que el Kongomato todavía se conoce a los habitantes del campo que habitan en su país. Las criaturas se dice que se alimentan de carne humana en descomposición, desenterrar los cuerpos, si no se entierran a una profundidad suficiente.

En 1942 el capit
án Carlos RS Pitman escribió un volumen de casi 300 páginas describe la fauna de Uganda y las regiones circundantes en gran detalle. Graba los nativos temor supersticioso de mirar a la damán árbol llorando en la noche para que no se muera (aunque no se atrevió a capturar al animal durante el día). A continuación, expone otro animal que se describe a los indígenas. "Cuando en el norte de Rhodesia del que oí hablar de un animal mítico, acusado de haber una muerte semejante atributo de tratar, lo que me intrigó mucho. Se decía que era refugio en otro tiempo, y quizás todavía acechan, una región densa, bosque pantanoso en el barrio de las fronteras de Angola y el Congo. Mirar por encima de él también es la muerte. Pero la característica más sorprendente de esta bestia misterio es su identidad sugirió con una criatura de murciélago y de aves-como en forma en una escala gigantesca extrañamente reminiscente del pterodáctilo prehistórico. Desde ¿de dónde lo primitivo de África se derivan una idea tan extravagante? "

martes, 20 de septiembre de 2011

ANIMALES TRANSPARENTES.


ANIMALES TRANSPARENTES.

Rana transparente
Nativas de Venezuela, las Ranas de Cristal pertenecen a la familia Centrolenidae. Aunque su coloración general es verde lima, la piel del abdomen suele ser transparente, de tal forma que es posible ver el hígado, el tracto digestivo y algunos vasos sanguíneos a través de ella.
 
Pez con Cabeza Transparente
Este pez extraño en aguas profundas llamada Barreleye (Macropinna microstoma) tiene una cabeza transparente y ojos tubulares. Tiene los ojos muy sensibles a la luz que puede girar dentro de su escudo transparente, llena de líquido en la cabeza. Los ojos apuntan hacia arriba, cuando el pescado busca el alimento en lo alto, señalan hacia adelante cuando el pez se alimenta. Las dos manchas encima de la boca del pescado no son ojos: son órganos olfatorios llamados coanas, que son análogas a las ventanas de la nariz humana.
 
Mariposa Transparente
Originaria de Centroamérica, se encuentra desde el sur de México hasta Panamá. La mariposa con alas de cristal tiene, como su nombre lo dice, alas trasparentes, segmentadas como si fueran ventanas en sus marcos.
 
Calamar Transparente
Se encuentran en los océanos del hemisferio sur, el calamar transparente (Teuthowenia pellucida) tiene órganos ligeros sobre sus ojos y posee la capacidad de rodas como una pelota, como un erizo acuáticos. Es presa de muchos peces de aguas profundas (por ejemplo, los tiburones duende), así como las ballenas y aves marinas oceánicas.
 
Pez Cebra Transparente
Este pez cebra se creó en 2008 por los científicos para que puedan estudiar los procesos de la enfermedad, incluyendo la propagación del cáncer. Los peces transparentes permiten a los investigadores del Hospital Infantil de Boston para ver directamente los órganos internos del pez y observar los procesos como el crecimiento del tumor en tiempo real en los organismos vivos.
 

El hombre que vino de Tuared


El hombre que vino de Tuared
 
Pero no dejemos que Bergier se vaya todavía...
           
En 1954, a raíz de disturbios civiles de gran violencia en el Japón, las autoridades niponas opinaron que los motines estaban siendo instigados por agitadores extranjeros y se dieron a la labor de escudriñar los pasaportes de los visitantes de otros países para detectar irregularidades, tales como señas de falsificación por grupos terroristas o antigubernamentales. Bergier nos informa que los oficiales se toparon con un huésped de cierto hotel en Tokio cuyos papeles parecían estar en buen orden, pero con un pequeño problema: el gobierno que emitió el pasaporte no existía.

El documento no presentaba señales de falsificación. La fotografía del portador era claramente visible y las huellas dactilares eran idénticas. Sin embargo, los funcionarios japoneses no podían encontrar ninguna "República de Tuared" en sus mapas, a pesar de las protestas del extranjero, que insistía que su país ocupaba la mayor parte del desierto del Sahara, extendiéndose desde Mauretania en el oeste hasta el Sudán en el este. Era cierto, sin embargo, que el hombre había venido al Japón con una misión poco edificante: comprar armas para ayudar a emancipar los países árabes de la opresión occidental.

Según Bergier, el tuarediano anónimo convocó una rueda de prensa para exponer sus razones, y la prensa trató en vano de localizar su país a pesar de haber solicitado la ayuda de las Naciones Unidas de la Liga Árabe. El hombre que vino de Tuared fue internado en un psiquiátrico japonés, donde es de suponer que permanece hasta nuestros días - un extraño en tierras extrañas.

Está claro que todo el evento pudo haber sido un fraude - un esfuerzo por nacionalistas magrebíes interesados en establecer su propio país y embaucar a los agentes de aduana. Ciertamente, una situación parecida pudo haber sucedido hace sólo unos cuantos años, cuando el Partido Independista Puertorriqueño emitió sus propios pasaportes como la "República de Puerto Rico" para aquellos que deseaban renunciar a su ciudadanía estadounidense. Según portavoces de dicho partido político, los pasaportes emitidos por la república inexistente fueron ¿podemos)aceptados por agentes de aduana en varios países del mundo. Aún así,  afirmar que un fenómeno extraño pudo haber depositado en nuestro mundo a un ciudadano oriundo de un importante país africano en otro dwipa?

Algo parecido había sucedido un siglo antes y a miles de kilómetros del Japón. En 1850, se descubrió a un hombre dando tumbos por las adoquinadas calles de un pueblo alemán. Cuando las autoridades le echaron mano para interrogarlo, declaró llamarse Josef Vorin, "ciudadano de Laxaria en Sakria". Los oficiales alemanes se volvieron locos tratando de hallar estos lugares sin ningún resultado. Se desconoce cuál fue la suerte de Vorin.

Estos ciudadanos de otras partes, como el hombre de Tuared, pueden no tener idea alguna de que se han internado en una realidad distinta hasta sentir el terror sutil de encontrarse en circunstancias desconocidas. Por otra parte, existe la posibilidad de que algunos vengan a nuestro mundo a propósito.
           
Corría el año 1293 cuando un hombre extraño, que no hablaba ninguna lengua conocida, se materializó de la nada durante la boda del rey Alejandro de Escocia. Su aparición fue considerada como un prodigio y la suerte del individuo no figuró en los libros de historia. Un sujeto más tenebroso se manifestó en el año 1125 y supuestamente fue visto por miles de personas, siendo supuestamente capaz de escupir bolas de fuego lo suficientemente poderosas como para incendiar árboles. En fechas más recientes, Richard Popkin, autor del libro The Second Oswald, menciona la irrupción de un sujeto que era el doble idéntico de Lee Harvey Oswald, el asesino del presidente John F. Kennedy, en un campo de tiro público. El individuo disparó un arma totalmente desconocida que lanzaba bolas de fuego - un parecido que no deja de ser curioso.

El investigador de temas paranormales Brad Steiger tuvo  la oportunidad de mantener un intercambio epistolar con un individuo supuestamente capaz de internarse a voluntad en estos otros niveles de existencia. Al Kiessig, natural de Missouri (EUA) escribió detalladamente sobre sus experiencias con los portales dimensionales o "puntos de acceso" a otras realidades.
           
Kiessig informó a Steiger que uno de nuestros "universos vecinos" es un entorno insonoro que carece de viento o de sol, aunque su cielo dispone de suficiente luz como para sugerir la existencia de semejante astro, y que él mismo pudo internarse en dicho mundo mientras que paseaba a su perro en Arkansas en diciembre de 1965. Este mundo silencioso parecía imitar al nuestro, copiando hasta los detalles de las casas de madera descubiertas por Kiessig en su paseo. Pero el silencio, la ausencia de vida animal y de seres humanos infundían pavor. También parece haber una diferencia de tiempo considerable entre ambas dimensiones.

El corresponsal de Steiger pasó a mencionar una región sin nombre en las montañas Ozark desde la cual podía ver otra dimensión con claridad, y ver la manera en que sus habitantes entraban a la nuestra. Kiessig afirmó su creencia que esta otra dimensión paralela representaba "el infierno terrenal donde Jesucristo predicó por tres días antes de ascender al cielo". Según Kiessig, otras puertas dimensionales conducen "a una tierra sin vida. Otras te llevan al pasado, y otras te conducen al futuro de este mundo".

¿Era Un)Kiessig poco más que un mentiroso que se burlaba a costas de Steiger? ¿ lunático? ¿O poseía, de verdad, el don de entrar y salir de los dwipas?

© Scott Corrales  – Todos los derechos reservados.
 Reproducido con permiso expreso del autor

Continentes perdidos de la mano de Dios


 Continentes perdidos de la mano de Dios

En el siglo V a.C., el filósofo griego Anaxágoras expresó la creencia de que "otros hombres y otras especies vivientes" ocupaban una especie de antitierra que recibía la luz de su propio sol y luna, y cuyos habitantes "al igual que nosotros mismos, poseen ciudades y fabrican objetos ingeniosos". El filósofo ubicó su antitierra en la carátula opuesta de su universo chato y discoidal. Los fragmentos que sobreviven de su tratado Sobre la Naturaleza no cuentan si Anaxágoras pensaba que podía haber contacto entre los seres inteligentes de ambos mundos, pero a miles de kilómetros de la cuenca mediterránea, otro grupo de pensadores habían desarrollado una cosmología parecida y la habían integrado a su religión.

Los Puranas, un resumen de la mitología, filosofía y ritos del hinduismo, nos hablan de los dwipas como parte de sus creencias cosmológicas. Estos niveles de existencia consisten de siete continentes, a saber: Jambu, Plaksha, Shalmali, Kusha, Krauncha, Shaka y Pushkara, con sus respectivos mares, montañas y habitantes.

Resulta difícil, sin embargo, separar lo claramente metafórico, como los mares de "zumo de caña y mantequilla licuada" que rodean algunas de estas tierras metafísicas de aquellas que están basadas más sólidamente en la realidad. Algunas de las provincias en las que está subdividida el dwipa de Jambu, por ejemplo, parecen corresponder con el subcontinente indio, cercado por las montañas Himadri (Himalayas) al norte y el Gran Mar Salado (el Indico) al sur. Más allá de estos confines, los demás parecen fundirse con la irrealidad que hemos asociado en la mitología occidental con Lyonnesse, Tirn-Na-Og, la isla de Avalon y la isla de San Brandán.

El concepto de los dwipas  fue dado a conocer en occidente a fines del siglo XIX por los trabajos de la Sociedad Teosófica, alimentado por el interés general en lo asiático y oriental que caracterizó dicha fase de la historia. "La opinión de muchos hoy en día," declara Charles Johnson, F.T.S., en el ejemplar de abril de 1889 del boletín teosófico The Path, "es que los mitos casi grotescos y las descripciones geográficas y astronómicas contenidas en los escritos religiosos...son en efecto alegorías deliberadamente construidas por los sabios de la antigüedad que deseaban ocultar...las verdades sagradas que tan sólo podían darse a conocer en los recintos de sus templos".

En la década de los '60, el escritor y científico francés Jacques Bergier se interesó por los mundos metafísicos del hinduismo, creyendo que podía haber algo de cierto en ellos según los principios de la matemática moderna. Bergier apuntó que las "superficies de Riemman" están compuestas por cierto número de capas que no están encima de la otra y ni siquiera lado a lado de las otras - las capas sencillamente coexisten. Es casi seguro que Bergier simplificaba el asunto para los lectores inexpertos, pero la conclusión matemática era que el espacio es mucho más complejo de lo que aparenta

"Si la tierra es una de estas superficies," escribe Bergier, "por fantástico que pueda parecer, resulta posible que existan regiones desconocidas que son por lo general inaccesibles y que no aparezcan en ningún mapamundi o globo terráqueo. No sospechamos de su existencia, al igual que no sospechamos la existencia de los microbios, o de la radiación invisible del espectro, antes de haberlas descubierto". (Viseé pour autre terre,  Albin Michel, 1974).

¿Acaso encontró el iconoclasta Bergier la manera de justificar las creencias de tanto  ¿Existen, de)Anaxágoras como los escribas hindúes que redactaron los Puranas?  veras, "espacios dentro de nuestro espacio" que se desarrollaron independientemente del nuestro, tal vez accesibles sólo por lo que conocemos como puertas dimensionales, arrugas en el espacio-tiempo, y otras descripciones?

Por inverosímil que pueda parecer semejante posibilidad, explicaría las creencias ampliamente difundidas en el folclore mundial sobre lugares en que se puede entrar pero no salir jamás, o que pueden visitarse en ciertas épocas del año o cada cuantos años. Las ciudades fantasmales visibles desde el glaciar de Muir en serán espejismos no de ciudades de)Alaska, explicadas como efectos ópticos, ¿ nuestro mundo, sino de urbes cuyos habitantes "fabrican cosas ingeniosas", como dijo Anaxágoras hace siglos?
           

LA CUARTA DIMENSION




LA CUARTA DIMENSION

Hace casi un siglo, el reverendo Edwin Abott escribió un libro llamado Flatland (País Llano). Flatland era un mundo de dos dimensiones, una superficie llana donde vivían seres de diversas formas geométricas incapaces de abandonar su mundo ni imaginar que pudiera existir algo diferente. La vida transcurría plácidamente hasta que un día, un habitante común, un cuadrado, tuvo una experiencia paranormal: una visita de un ser del Más Allá. Y lo que vio fue un ser tridimensional, una esfera, pero cuando el objeto penetró en Flatland solo percibió su sección transversal, es decir, un círculo. El visitante abrió así los ojos del cuadrado haciéndole ver por primera vez la superficie llana en que vivía y la posibilidad de la existencia de una tercera dimensión. Cuando el cuadrado volvió a su casa nadie quiso creerle y fue encarcelado, porque vieron en él una amenaza para la sociedad. Muchos científicos medievales y no pocos investigadores modernos han pasado por situaciones semejantes. ¿Habitante de otra dimensión? En 1851 fue encontrado un hombre vagando por un pueblo cerca de Frankfurt-an-der-Order, en lo que es ahora la República Democrática Alemana. No fue capaz de explicar cómo había llegado allí, pero dijo que vivía en Laxaria, en un país llamado Sakria (ver más adelante). Ambos lugares eran y siguen siendo hoy en día desconocidos. Caído de la nada En 1975 fue hallado muerto un hombre que vestía un traje a rayas muy bien planchado. Aparentemente había caído del paso elevado de West Botley, cerca de Oxford (Inglaterra). A las prendas se les había quitado las etiquetas de fábrica y el cadáver no tenía nada que permitiera identificarle. El hombre llevaba cinco pañuelos, todos ellos marcados con la inicial "M", y una tira que contenía quince tabletas de un fármaco nuevo denominado Vivalán. El medicamento era tan nuevo que pocos médicos sabían de su existencia, y los que lo conocían lo habían recetado sólo a mujeres, ninguna de las cuales conocía a "M". La identidad del hombre sigue siendo un misterio. Parece ser que "M" había surgido del aire y caído verticalmente, encontrando así la muerte. Seres de otro lugar Un día de 1977, la Sra Atkin, se dirigías a su casa, cuando se le apareció un Gnomo. Este se comunicó con ella telepáticamente; su mensaje decía que deberíamos armonizarnos con la naturaleza puesto que, una vez conseguido eso, estaríamos en armonía con nosotros mismos y con los demás, y ya no destruiríamos la Tierra ni a nuestros hermanos. Los Gnomos querían que hubiera algún tipo de organización que defendiera sus intereses. Por ello, la señora Atkin es ahora directora del "Gnome International". La señora Atkin añadió un detalle intrigante: "La capucha de los gnomos machos era puntiaguda, mientras que la capucha de las hembras tenía forma espiral. Esto indicaría su origen: la capucha puntiaguda simboliza arriba y la espiral simboliza dentro." Un lugar que está al mismo tiempo dentro y encima de este mundo y que coexiste con él, pero en algún otro plano. ¿Se trata de seres procedentes de otra dimensión?

lunes, 19 de septiembre de 2011

Triángulo de Bennington.


Triángulo de Bennington.
Cerca del monte Glastonbury, en Vermont, se encuentra el Triángulo de Bennington, una enigmática zona boscosa donde se pierde el rastro de las personas que un día desaparecieron y de las que nunca más se supo. La mayoria de estas desapariciones se produjeron sin que los cuerpos de seguridad pudieran encontrar una sola pista para averiguar que les había ocurrido. Las víctimas eran personas de diferntes edades y de ambos sexos y todas ellas se esfumaron en un plazo de cinco años que lleva del 1.945 a 1.950. Todas las desapariciones ocurrieron en el último trimestre del año, entre los meses de octubre, noviembre y diciembre, pero aparte de esto poco más se pudo saber para conocer la naturaleza de estos hechos.

La primera desaparación ocurrida en el Triángulo de Bennington se remonta a 1.945,  un hombre llamado Henry MacDovell, evadido de un manicomio en el que estaba recluido por ser el autor de la muerte de otro hombre desapareció sin dejar rastro en ese lugar. Aunque no resulta extraño que un prófugo de la justicia “desaparezca” sin dejar rastro, este suceso es ha menudo citado como las primera de las extrañas desapariciones del Triángulo de Bennin

El 12 de Noviembre de ese año un hombre llamado Middie Rivers que trabajaba como guía de montaña desapareció misteriosamente ante los ojos del grupo de turistas a los que acompañaba de regreso al campamento. Él caminaba delante del grupo de personas por una zona que conocía sobradamente cerca de la carretera de Long Trail y simplemente desapareció, nunca más fue visto ni se encontraron restos o pistas que dieran respuesta a este inquietante suceso a pesar de las batidas que la policía y voluntarios realizaron durante días.

Un año màs tarde, concretamente el día 01 de diciembre de 1.946 una estudiante de dieciocho años de edad de nombre Paula Welden se adentró en los bosques de la zona con la intención de hacer senderismo de montaña.  Esto es lo último que se supe de ella. Jamás salió de esos bosques y las pesquisas iniciadas por la policía no dieron tampoco esta vez ningún resultado.

También se reportan rumores de que en el año 1.949 tres cazadores desaparecieron en el Triángulo de Bennington durante una jornada de caza, aunque no se ha podido investigar si esto es verdadero o simplemente una habladuría.
Sin embargo si se sabe que el día 1 de diciembre de ese año un hombre llamado James E. Tetford protagonizó lo que parece ser la desaparición más enigmática ocurrida en el Triángulo de Bennington. El señor Tetdford desapareció mientras se encontraba en el interior de un autobús en movimiento. Los demás pasajeros testificaron que lo vieron en el autobús, pero para cuando éste llegó a su última parada en Bennington James Tetford había desaparecido.

El doce de octubre del año siguiente Paul Jepson, un niño de ocho años, desapareció de la vista de su madre mientras ésta se encontraba realizando algunas tareas domésticas. La posterior búsqueda de los cuerpos de seguridad fue muy exhaustiva, empleándose incluso perros para intentar seguir el rastro del niño. Los perros avanzaron a través del bosque hasta una autopista cercana donde perdieron el rastro. Esto hizo pensar a la policía que la desaparición de Paul Jepson fue un secuestro y que el pequeño fue introducido en algún vehículo que circulaba por aquella autopista.

La última extraña desaparición de la que se tiene constancia en el Triángulo de Bennington es la de una mujer llamada Frieda Langer. El 28 de Octubre de 1.950 Frieda fue de excursión con su primo. En un momento de la caminata, Frieda tropezó y cayó en un lugar que estaba anegado de agúa. Frieda decidió volver al campamento para cambiarse de ropa y su primo se quedó en aquel lugar esperando que regresara.  Frieda nunca llegó de vuelta al campamento. Se inició entonces un masivo operativo de búsqueda por tierra y aire. Policía, bomberos, militares y voluntarios participaron durante días rastreando toda la zona sin conseguir tampoco resultados aparentes.  Pero siete meses más tarde el cuerpo de Frieda fue encontrado en un descampado que, curiosamente, ya había sido rastreado en los meses anteriores por la policía. Debido a las condiciones en que se encontraba el cuerpo y al tiempo transcurrido los forenses no pudieron determinar  la causa de la muerte.

Existen varias teorías sobre la naturaleza de las desapariciones del Triángulo de Bennington pero todas ellas siguen siendo bastante endebles y no logran explicar por sí mismas todas las desapariciones.  La primera teoría menciona la posibilidad que durante aquel periodo hubiera un asesino en serie por aquella zona. Si bien esto es totalmente posible, la diferencia de sexo y edad entre las víctimas y la ausencia total de pistas o evidencias en todos los casos, parecen echar por tierra esta tesis. No es muy habitual encontrar un asesino que actua tan indiscriminadamente al escoger a sus víctimas.

Otra teoría sostiene que las desapariciones se debían a desgraciados accidentes de montaña. Las fechas en que ocurrieron todas las desapariciones entre las estaciones de otoño e invierno son las propicias para que el suelo del bosque aparezca cubierto de una gruesa capa de hojarasca que oculte pozos o agujeros donde habrían caído inadvertidamente las víctimas.   Sin embargo esto no explica los casos de Frieda Langer y James Tetdford. Además, en las búsquedas que se organizaron tampoco se encontraron pozos o simas que pudieran explicar esta teoría.

Lo cierto es que pasado ese periodo las desapariciones dejaron de tener lugar y actualmente no se conoce ningún otro caso que haya tenido lugar en esa zona. Probablemente no existe un único motivo para explicar las extrañas desapariciones del Triángulo de Bennington y sea más sensato pensar que obedezcan a varias razones: accidentes, extravíos o secuestros…, pero de lo que no cabe duda, es que el misterio que las rodea sigue estando vigente y que la población local sigue considerando la zona que rodea el monte Glastonbury como maldita.

sábado, 17 de septiembre de 2011

Anneliese Michel


Anneliese Michel


El primer aviso de que la joven podía estar poseída llegó cuando una señora mayor acompañó a Anneliese a una peregrinación y se dio cuenta de que evitaba pasar por delante de una imagen de Jesús y tampoco quiso beber agua procedente de un recipiente sagrado. Poco después un exorcista de un pueblo cercano verificó que se trataba de una posesión y ahí comenzó el calvario, tanto para los padres como para la chica. Los encargados de llever a cabo el exorcismo de Anneliese eran dos párrocos, los padres Arnold Renz y Ernst Alt, quienes habían tratado varios casos de posesiones previamente. Anneliese les decía que varios demonios la poseían, entre ellos destacaban Lucifer, Judas Iscariote y Hitler entre otros. Según ella el demonio no le permitía comer, por lo que solo se alimentaba a base de moscas, arañas y carbón, de beber solo tomaba su propia orina. Entre otros hechos extraños que la joven hizo fue arrancar de un mordisco la cabeza de un pájaro muerto, meterse debajo de una mesa y ladrar como un perro durante dos días seguidos, gritar durante horas y orinar en el suelo eran de los actos más habituales para esta joven.
Durante los exorcismo que se le llevaban a cabo la joven hacía genuflexiones, unas 600 por cada sesión de exorcismo, lo que le produjo la rotura de huesos de ambas rodillas. Durante estas sesiones ningún médico se encontraba presente, las convulsiones eran cada vez mayores y la víctima se resistía a comer. Tiempo después cuando se juzgó a los padres y sacerdotes por la muerte de la chica, se determinó que si se hubiera llamado a un médico o ingresado a la chica en un hospital todavía seguiría viva. Hay que tener en cuenta que antes de morir llegó a pesar 30 Kilos. Anneliese pertenecía a una familia extremadamente religiosa. Antes de nacer ella la madre tuvo una hija ilegítima, lo que le hizo pasar muchísima vergüenza en el pueblo y cuando se casó lo tuvo que hacer cubierta por un velo negro, para mostrar al mundo su pecado. Esa hermana suya murió con 8 años y Anneliese tan solo pretendía tener contenta a su madre, por eso se hizo una ferviente católica. En su adolescencia durmió varios días en el suelo, para liberar a los pobres y drogadictos de sus pecados, al verlos a ellos dormir en el suelo de la estación de trenes. Cuando iba a la universidad tenía su habitación llena de fotos de santos, tenía al lado de la puerta agua bendita y rezaba el Rosario regularmente. Cuando Anneliese se murió las autoridades consideraron culpables a sus padres y los dos sacerdotes que la habían atendido. Las causas de la muerte de la chica fueron desnutrición y deshidratación. También sufría neumonía y fiebre muy alta. Se la enterró al lado de su ilegítima hermana, sitio reservado para hijos ilegítimos y suicidas. Sus últimas palabras antes de morir fueron: a los curas - rezad para la absolución; y a su madre - Mamá, tengo miedo. Durante el juicio se especuló con la posibilidad de que los sacerdotes al intentar ayudarla estuvieran provocando el efecto contrario, esto es, animándola a continuar con su historia de posesión y sus hábitos extraños y poco saludables. Dos años más tarde de su muerte su cuerpo fue exhumado por petición de sus padres, según ellos para poder enterrarla en un ataud mejor que en el que estaba. La verdad era que una monja les dijo que había tenido una visión y que el cuerpo de su hija estaba aún intacto. Según las investigaciones el cuerpo tenía rastros inequívocos de putrefacción, aunque las fotos del cuerpo nunca salieron a la luz.